Хэдканоны
обновлено 18.11
[html]<center><img class="illust_ep" src="http://funkyimg.com/i/2JgNx.png"></center>[/html]
A way of a Rift Mage
• Типы демонов, с которыми можно столкнуться возле разрыва, зависят от местонахождения этого разрыва и, соответственно, отражения в Тени такового места и связанных с ним эмоций. Если разрыв расположен в глубоком тёмном лесу, месте, которого все боятся, вы наверняка получите нескольких демонов Ужаса, если в гиблой лощине, где терялись люди — очень может быть, что к ним присоединится Отчаяние или Гнев, как и на местах былых сражений. А вот Гордыню вы скорее найдете ближе к каким-нибудь древним руинам и прочим обитаемым и густонаселенным сейчас или в любое прошлое время местам — как и иных демонов с достаточным интеллектом вроде Желания.
• Всякий разрыв перед "запечатыванием" необходимо зачистить, т.е. уничтожить демонов, привлеченных возможностью выйти в иной мир — ведь "добрые" духи, как известно, от разрывов стараются держаться подальше, чтобы не оказаться "затянутыми" в неинтересную и непонятную им реальность. В норме разрыв пребывает в относительно спокойном состоянии (понятие "спокойное" может сильно различаться от разрыва к разрыву, разумнее сказать "относительно безвредное"), и демоны сквозь такие небольшие трещины сами по себе проскальзывают сравнительно редко, даже тогда предпочитая оставаться поблизости. Однако приближение людей, особенно в группах, пробуждает их жажду и интерес, и разрыв начинает "плеваться" желающими приобщиться к страстям Недремлющего мира в ощутимом количестве. Из-за этого разрывы, находящиеся рядом с трактами и иными людными местами, представляют наибольшую опасность, и лучше дать крюк на их обход, не приближаясь больше чем на сто, а то и три сотни метров, если вы путешествуете с караваном. Чем больше людской активности поблизости, тем проще "пробудить" разрыв.
• Рядом с разрывами влияние Тени на Недремлющий мир настолько сильно, что сами законы существования материи начинают слабеть и разрушаться. Всё физическое и живое в зоне действия разрыва или в радиусе применения заклинаний магии разрывов будет ослаблено потусторонним влиянием неоформленной магии, просачивающейся в мир через затронутую, измененную Завесу. Если вы когда-нибудь сталкивались с духами здесь, в живом мире, то можете примерно представить себе, что происходит — они словно вытягивают из вас вашу реальность, из-за них становишься зыбким, нестабильным, непонятным даже себе.
• Что маги разрывов делают с Завесой? Не рвут, нет. Из слов, применимым к физическим процессам, ближе всего будет "раздвигают". Как иголка раздвигает плетение в ткани. Только за тем исключением, что Завеса — не ткань, не материал. Это процесс. Колебания, отталкивающие магию. Отдельные волны, идущие одним потоком, как прилив. Если вы практиковались драться посохом, то можете себе представить, как он вибрирует в руках под чужими ударами. Порой настолько сильно, что одной рукой не удержать, вырывается. Завеса в каком-то смысле то же самое — только без посохов и ударов. Когда-то запущенный своим создателем, теперь этот процесс отрицания магии в каком-то смысле генерирует сам себя, резонирует... и в этом является своего рода объектом, источником даже, определенной отдельной силой. Отчего получается, что ею можно манипулировать, её можно изменять и направлять. Это мы и делаем. Мы даже не чиним, не "зашиваем" разрывы, как можно подумать, нет. Мы скорее создаём условия, усиливаем отрицание, подталкиваем этот процесс, и это позволяет ему сомкнуться и возобновиться в местах, где он однажды был нарушен настолько, что Тень не просто сочится, как "вода сквозь крышу" в тех местах, где Завеса ослаблена (а значит — вибрации нестабильны, слабы и/или несинхронны), а открыто контактирует с нашим миром.
• Вот только из-за всей сложности и количества лириума, который для этого нужен, один маг никогда не сможет закрыть разрыв без помощи со стороны. Такое только Вестнику по силам.
• Контакт с дикой магией, схлестывающейся с реальностью на границе разрывов, дорого обошелся иным невнимательным и неудачливым. Были те, кого случайные всплески "потусторонней" энергии заставляли необратимо меняться, и те, кто, окунаясь в Тень слишком глубоко, видел там что-то, с чем его бодрствующий разум оказывался не в силах совладать, и те, чью физическую оболочку просто уничтожало, и те, чью душу затягивало на ту сторону, ввергая тело в странную форму беспробудного сна... Много странностей и проблем случалось на таком причудливом стыке реальности и Тени, как разрывы.
• Как уже говорилось, Завеса — это процесс. Это энергия, это волны, сменяющие одна другую. Маг разрывов может своей волей кратковременно повлиять на их течение, стянуть в точку и нанести удар, сконцентрировав их. Сила этого удара, на самом деле, невелика, если сравнивать с той же стихийной магией, ею даже кость человеку сломать не каждый раз получится. Но энергия эта диссонирует с процессами нашей реальности и сбивает с толку — для попавших под влияние это похоже на кратковременный обморок.
• Мы не используем магическую энергию для того, чтобы влиять на Завесу. Мы используем саму Завесу — и то, что лежит за ней. Изначальную Тень. В каком-то смысле Завеса сама есть заклинание, по сути-то своей. Это энергия, сущность отрицания, которой придали форму, направили, и которая продолжает быть. И на неё можно повлиять точно так же, как на любое другое плетение магии. Вот только если плетение, которое творят маги, таким образом можно разве что разрушить, разорвать, уничтожить, то с Завесой другая история. Её источник, каким бы он ни был, в сотни, если не в тысячи раз сильнее обычной магии. И чтобы разорвать и прекратить это заклинание, нужна мощь, сравнимая со взрывом на Конклаве. Мы, маги, можем разве что за самый краешек подергать да потянуть. Но чтобы тянуть, надо начать с осознания Завесы как средства. Как источника. Неверно пытаться взаимодействовать с ней, как с объектом, как это делается во всей другой, не побоюсь слова, нормальной магии, где ты черпаешь энергию, чтобы воплотить ею свои представления в реальность. Мы действительно привыкли воспринимать Завесу как фильтр, как препятствие, помеху между нами и нашими желаниями. И это восприятие может очень мешать в начале освоения специализации.
• Оставить просочившиеся частицы магии витать и мешать всем, кто попал в радиус действия, или же использовать в других своих заклинаниях — решать самому магу. Но это может очень выручить, если он устал или хочет ударить сильнее, чем обычно получается. Только удержать и навести такие подпитанные заклинания в разы сложнее.
• ...
• ...
• ...
[html]<center><img class="illust_ep" src="http://funkyimg.com/i/2JgNE.png"></center>[/html]
Долийцы: то, о чём обычно не говорится
бытовые моменты
• Вопреки общеизвестному стереотипу о принципиальном хождении босиком, долийцы изготавливают и носят обувь. Просто не всякую, не везде и не всегда. В основном используются обмотки для ног из мягкой кожи и плотной ткани, оставляющие открытыми пятку и пальцы ног. Гибкость и чуткость стопы, легкость шагов очень важны для тех, кто проводит много времени наедине с природой и лесами. В то же время ноги необходимо защищать от повреждений. Долийская обувь кроится без подошвы, с боковым швом, наподобие мокасин. Она мягко облегает стопу и не сковывает её — но большинство долийцев всё равно предпочтёт, чтобы их ноги "дышали" и не потели под "второй кожей", предпочитая минимальную защиту обмоток, а обувь надевая только в холодное время года. С точки зрения эльфов, твёрдые и тяжёлые сапоги шемленов делают шаги шумными, неудобны, грубы, натирают ноги, мешают держать равновесие — в общем, воплощают в себе всё то, что отличает людей от долийцев в худшую, по их мнению, сторону. Необходимость носить обувь в грязных и холодных шемленских городах у многих "диких эльфов" не вызывает ни малейшего энтузиазма.
Кроме того, с детства живущие и выживающие в лесах эльфы куда лучше многих закалены и терпимы к низким температурам. Даже лёгкие заморозки и беготня по первому снегу не страшны крепкой и натруженной коже их ног.
(Принимая во внимание правду об эванурис и рабстве во времена их правления, нетрудно догадаться, что босоногость в истоках не имеет ничего общего с "единением с природой" и "удобством", как это скажут современные эльфы, а является таким же превратно истолкованным и по-новому адаптированным знаком рабского, подчиненного положения, как и валласлин. Во многих культурах обувь снимали с пленников и рабов по нескольким причинам: так они разительно отличаются от всех свободных, благоразумно защищающих ноги обувью, то есть это метка статуса; без обуви привычному к ней пленнику сложнее передвигаться и труднее сбежать, и без обуви меньше возможности отбиваться и вредить своим тюремщикам — пинки гораздо опаснее обутой, чем босой ногой. Босые ноги — знак бедности, рабского, подчиненного положения. Солас, очевидно, принципиально ходит босиком в знак поддержки, стремясь не возвышаться над рабами, которых он некогда спасал.)
• Основная посуда в долийском лагере — глубокие деревянные плошки разных размеров и функциональные ложки-лопатки для супов и каш (похожие на те, которыми современные люди обувь надевают, ага). Всё, что можно есть руками, — мясо, овощи, куски сыра, — долийцы едят руками. У них нет столов, миску держат на коленях или ставят рядом на землю/на бревно, на котором сидят. Шемленская культура поведения за столом для них чужда и неочевидна. Традиционно еду готовят на весь клан, на больших кострах, и собираются вместе в часы обеда и ужина не только ради еды, но и ради разговоров. Опоздаешь ко сбору или не придёшь со всеми — будешь есть оставшееся и остывшее один и в тишине. С точки зрения долийца — не самая приятная участь, даже если терпимая; большинство из них не любят "отбиваться от коллектива".
• Численность клана. Крупный долийский клан — это 60—70 эльфов, процессия которых включает порядка 30 аравелей. В таком клане в среднем около 12 детей, 12—14 юношей и девушек старше 11-ти лет, около 20 молодых семейных эльфов старше 18-ти (~10 пар), порядка 15 тех, кто старше сорока (5—7 пар), и около десяти "стариков", перешагнувших порог 60 лет.
Из молодёжи примерно 6—8 становятся охотниками и активно помогают взрослым на этом пути, остальные — ученики мастеров-ремесленников. Среди семейных охотятся обычно 10—12 эльфов, другие занимаются ремёслами и собирательством. Эльфы старше сорока в основном занимаются работой в лагере: готовят, сохраняют запасы, обрабатывают шкуры, шьют и чинят одежду, делятся опытом с молодежью. Хагрены учат детей и присматривают за ними, проводят ритуалы, рассказывают истории на вечерних сборищах и тому подобное.
В среднем за год в долийском клане рождается 1—2, в счастливые годы 3, или даже 4 ребенка. Потери от старости и несчастных случаев примерно уравнивают счёты — иногда медленнее, иногда быстрее. Жизнь непредсказуема.
будет раскрыто позднее
• Выращивание продуктов и их сохранение.
• Домашние животные кроме галл.
• Сообщение между кланами, путевые знаки.
• Использование магии в бытовой жизни клана. Ускорение роста растений, замораживание, поддержание огня, отопление аравелей, этц. Отношение к магии.
• Ароматизация травами. Вообще использование трав. Отпугивание насекомых, защита от клещей.
• Костры и готовка.
• Снабжение водой. Мытьё.
• Речь и использование/знание языка.
• Слухи, ходящие о долийцах (выколоть глаза за взгляд на татуировки.
• Какие сказки рассказывают долийцы.
• Валласлин, покрывающий всё тело. Узоры валласлин. Отношение к татуировкам вообще. Выбор валласлина. Процесс нанесения. Духовные пути.
• Что одевают в лес, что в лагере носят
• Ритуалы, приметы, связанные с богами. Рождение ребенка (Силейз?), путь матери и вынашивания (Митал), охота и удача (Андруил), просьбы о защите, о внимании.
• Создание предметов, ориентировка стиля на старое время. Оружие из железной коры.
• Музыка, на чём играют, кто играет, песни, танцы.
• Торговля с людьми, специи, ценности.
• Арлатвен. Переход из клана в клан?
• Торговля с людьми, ценные материалы, железная кора, специи.
англ.версия
I’ll bet the Dalish make mean crafts. Not just of weapons and armor, but potters, weavers, sculptors, jewelers, etc. I’ll bet they base their designs on ancient elven designs they’ve found, which they keep hoarded away in those giant aravels, which they then sell and trade to each other and human villages. -That said, I’ll bet different clans have different levels of creativity. Some clans might be okay with creating styles “inspired by the ancients,” while others are more conservative and dogmatic, who say “copy the style as closely as possible!”
The Dalish have had trail markers for as long as they’ve been nomads. The clans compare every Arlathvhen to make sure everyone is still using the same marks. Things like if the hunting is good, if there are ruins in the area, how close a human town is and how aggressive the occupants. They also have dead drops of a sort.
-Lighthearted stories about the Evanuris (disneyfied versions)
-Animals to avoid/watch out for in the wild
-The Wolf can be either your friend or your enemy (A cautionary tale involving an Emerald Knight who abused his wolf partner)
-Elf rescues a halla from a spirit/demon.
-Golden halla, its significance, power. How it became golden, maybe?
-Tales of the floating cities
-Ironbark is a gift from the Sylvans
-How to avoid humans 101
-The boy/girl who cried wolf, Dalish version
-The gift of magic
-Our brothers and sisters in the cities (city elves in alienages and how the Dalish view them)
-City elves joining the clans
-Modern stories about elven Wardens (Mahariel or Tabris) or Inquisitor Lavellan created for the children.
отношения, ухаживания, партнёрство и рождение детей
• Вступать в интимные отношения до брака, по прихоти, в долийских кланах не принято — и резко осуждается, если об этом узнают. Логика простая: не любишь — не трогай, а если любишь — женись, а потом уже тащи в постель за продолжением рода и прочими прелестями. При этом тема отношений полов не табуирована, детей просвещают в этом вопросе по мере возникновения у них интереса к своей и чужой биологии. Секс — хоть и приватное, но естественное и ни в коей мере не постыдное занятие, но только для официально созданных пар. Секс — не только удовольствие и следствие любви, но и синоним готовности рожать и воспитывать детей. А дети для малочисленных, вымирающих долийцев — священная обязанность, надежда и единственное средство выживания клана в будущем.
• Вдобавок, малочисленность "лесных эльфов" — это и нависающая над каждым кланом угроза вырождения крови. Стремясь не допускать близкородственного скрещивания, Хранители не только обмениваются молодежью между кланами, но и ведут тщательное отслеживание поколений и имён. Это одно из двух оснований строгого института запрета секса без заключенного партнёрства, одобренного Хранителем и хагренами клана: необходимость точно знать, кто является отцом ребенка. Второе — поддержание порядка в тесных долийских сообществах, которому служит вся эта формализация и огромная роль обрядов в их жизни.
• В силу всего этого долийцев воспитывают с установкой крайне серьезного по людским меркам отношения к выбору партнёра. Выбирают того, с кем действительно готовы связать свою жизнь. Не даром вступление в партнерские отношения называется "клятвой Уз". У них нет традиции "встречаться" для развлечения и без серьёзных взглядов на будущее, да это и не имеет смысла — эльфы одного клана и без того слишком много времени проводят даже если не рядом, то относительно на виду и на слуху друг у друга, становятся свидетелями самых разных событий жизни соплеменников, отчего обычно знают, чего от кого ожидать. Миловаться, обниматься и целоваться на публике, отступая от обычного дружеского общения — поведение, присущее и позволительное только паре, в которой парень инициировал "ухаживание" в соответствии с традиционным обрядом. Таковое ухаживание может занять как несколько дней, так растянуться не то что на месяцы, но даже на годы, если девушка не против брака, но не хочет спешить и желает получше присмотреться к "кандидату". Или — и такое случается, — если кто-то из наметившейся пары еще слишком юн для обетов.
• Юноша обязан доказать твердость и постоянство своих намерений в отношении выбранной девушки ритуально добытыми шкурами животных — показывающими, что впоследствии он сможет охотиться и работать за двоих, когда его подруга будет вынашивать и кормить его детей. Допустимы и иные подарки и знаки внимания избраннице, но решающей роли они не играют — приятными мелочами обмениваются и вне ухаживаний, по дружбе. Решение всегда за девушкой, принять ухаживания или нет, и прямой отказ уважается неизменно. Только парень может инициировать подобную "помолвку", и только девушка может её разорвать.
• Официальные "ухаживания" считаются начатыми, когда парень (традиционно, при свидетелях) преподносит девушке первую добытую шкуру. Шкура должна быть свежей, добытой в пределах месяца и снятой с крупного зверя. Если парень — ремесленник или маг, то это может быть несколько заячьих или лисья шкура (ставить силки все умеют), но толково обработанная в соответствии со способностями дарителя — и демонстрирующая лучшее, на что способен молодой человек. Судить о нём по этому подарку будет не только девушка.
До совершения подобного публичного жеста парень может приглядываться к девушке (или девушкам), оказывать им жесты внимания и дарить приятные мелочи, но преподнесенная шкура — знак начала чего-то большего, главный и серьёзный шаг. После этого всё внимание и время парня принадлежит девушке — и в его интересах доказать ей, что он достоин её как пары.
• Как быстро за принятым подношением последует предложение клятвы Уз и сколько раз оно будет сделано до получения согласия, публично или приватно, зависит от конкретной пары. Когда решение принято, пара обращается к Хранителю за благословением, а тот уже в свою очередь объявляет о готовящемся браке во всеуслышание. Обычно это только формальность: если у Хранителя есть причины не допускать подобного союза, он обычно высказывает их заранее, отговаривая девушку от принятия дара. До принесения клятвы эльфийка всё ещё может вернуть парню его подношение, если ей случилось или пришлось передумать. Тот может распорядиться возвращенной шкурой по своему усмотрению, но только не использовать в качестве подарка другой избраннице.
Очень редко, но случается и такое, что девушка получает подношения от двух или даже трёх парней, соперничающих за неё. Она вправе принять во внимание их все и дать ответ одному по истечении назначенного Хранителем срока — чаще всего до следующей полной или новой луны, иногда дольше.
• "Разводов" долийцы не практикуют, сходиться и расходиться по прихоти — выше их разумения и принятия, и еще один повод относиться к людям с пренебрежением. Если пара приносит обеты, значит, оба желают этого, готовы провести с другим всю жизнь и собираются соблюдать клятву Уз любой ценой. Разлюбить, надоесть друг другу — такое, конечно, тоже случается, но даже тогда партнёрство стараются сохранить, относиться с уважением, поскольку данное слово забрать нельзя, и для долийцев поддержка и терпимость друг к другу крайне важны в ключе трудностей их выживания. Клану необходим каждый, все на счету, и пары нужны в первую очередь для того, чтобы у каждого была самая близкая защита и опора, право на которую священно. Защищать и оберегать жизнь партнера и качество этой жизни — прямая обязанность тех, кто приносит клятву Уз. В большей степени это касается именно мужчин в отношении их беззащитных во время беременности и вскармливания женщин, но и мужчина, раненый или покалеченный на охоте, может быть уверен в будущем.
Хранители кланов обычно позволяют партнёрам расстаться по обоюдному согласию, если в течение трёх и более лет союз остаётся бездетным. Если же у пары рождается ребенок, даже добровольное избавление от обязательств не рассматривается.
В трагических случаях потери партнёра долиец или долийка считаются освобождёнными от принесенной клятвы Уз спустя год от смерти или изгнания их пары из клана. По прошествии этого времени они приобретают право принести новые обеты, если найдётся желающий принять их. Но используется это право в очень редких случаях.
• Кстати, по уже упомянутому принципу важности каждого долийцы, несмотря на неизбежные мелкие распри, возникающие в тесном сообществе, никогда не бросают своих соплеменников просто так. Любые рабочие руки в клане на счету. Личная вражда не может стать причиной повернуться спиной к тому, кто живёт с тобой одной жизнью. Насмехаться, злословить, на дух друг друга не переносить — но при этом протянуть руку помощи и поделиться едой в трудное время, потому что родство духа и крови значит больше, чем персональное восприятие. Желать соплеменнику гибели и смерти, подводить и подставлять — глубокий моральный криминал в понятиях долийцев.
Эльфов, которые нарушают законы жизни в клане и подвергают опасности других — не говоря уже об убийствах или покушениях на убийство, — изгоняют и никак иначе не наказывают, в отличие от людей с их порками, казнями и прочими развлечениями. Изгнание, неприятие, оставление в одиночестве — более чем достаточная кара и тяжело переносится теми, кто был воспитан в тесном сообществе. Показательно, что чаще всего изгнанниками, добровольными или нет, становятся долийские маги.
• В среднем возраст официального вступления в партнёрство у долийцев колеблется от 18 до 21 года, редко позже. Молодость дана для рождения детей, и тянуть с этим долгом обычно неприемлемо. До получения валласлина обеты не приносятся, хотя ухаживания имеют полное право быть. Если в своём клане для эльфа подходящей пары не находится, это можно исправить во время Арлатвена — где эльфы старше шестнадцати по желанию или по необходимости переходят в другие "семьи".
Остаться в возрасте старше 25—27 лет холостяком или холостячкой, без детей и семьи — редкость и признак большого невезения; хотя порой это может быть личным выбором, но к таким эльфам, неспособным найти партнёра и родить детей, часто относятся с жалостью и презрением, как к неликвиду.
• У юных долийцев, особенно девушек, две главные причины не спешить с плотскими радостями:
— во-первых, кланы живут очень тесно и доверенно, и разок покувыркаться в кустах, разойтись и больше друг другу на глаза не попадаться не получится. Такой "неудачный" опыт может очень осложнить совместное существование. Даже поцелуи у них — уже серьезный шаг в сторону от дружбы: в щеку, в нос, в лоб — еще ладно, но губы — зона табу, не говоря уже о любых других ласках.
— во-вторых, применение сухостебля и иных трав для предохранения и очищения после соития — практика порицаемая и нераспространенная, едва ли не запрещенная, как и иные способы абортов.
Если происходит нежеланное зачатие, практически любая знахарка откажет в "помощи" обратившейся к ней девушке, убедив или заставив выносить дитя. Каждая возможность нового рождения бесценна. Отец ребенка так или иначе становится известен, и пара общественным давлением оказывается принуждена принять ответственность за совершенное и принести обеты. Перспектива всю жизнь провести в обязательствах со случайным интересом здорово остужает головы даже в самые жаркие и пьяные ночи праздников.
Кроме того, потеря девственности у девушек сакрализирована понятием "первой крови", sael'lin. Долийки прекрасно осведомлены о том, что первый секс не слишком-то приятен, а зачастую и болезненен, и оттого растут с убеждением, что должны отдать эту "первую кровь" только самому надежному и терпеливому, способному принять её бережно и позаботиться о девушке в момент этой боли. Парней наставляют симметрично и готовят к тому, чего потребует от них первая ночь. Принять "первую кровь" — большая честь и ответственность, в норме достающаяся только мужу или тому, кто позднее станет им. А провести первую ночь с девушкой и оставить её после этого — едва ли мыслимое бесчестие.
"Вторую кровь", tael'lin, долийки отдают в родах своему ребенку — первому и всем последующим.
Девочек с детства приучают к мысли, что партнёра выбирают по перспективе рожать его детей и полагаться на его умения в быту — нежные чувства и влюбленности, особенно взаимные, всего лишь приятная опция. Парням в этом плане предоставляется больше свободы, но чем здоровее, энергичнее и хозяйственнее девушка, тем она "красивее".
• Впрочем, установка "секс = дети" основана скорее на традициях жизни клана и особенностях воспитания, нежели на действительной неизбежности "залететь" от любого интима с проникновением. Фертильность эльфов обоих полов достаточно низкая — их изначально бессмертная раса слабо предрасположена к бурному размножению, в отличие от людей, — и в силу этого банального ППА обычно достаточно, чтобы избежать беременности в нежелательное для пары время. Впрочем, способ этот требует практики и какого-никакого сексуального опыта — приобретаемого по всем порядкам уже только в законном браке. А в силу того, что рождение детей в первые год-три после свадьбы является прямой обязанностью, делом смысла и чести для каждой пары, прибегают к этому методу контроля уже после рождения первого ребенка, и то — далеко не все.
• Нормальное количество детей в долийской семье — двое, в лучших случаях — трое, но нередко из-за различных несчастных случаев остаётся только один или и вовсе никого. Такие семьи редкость, но случаются. Как правило, выносить больше троих эльфийка не может, наступление четвертой беременности и тем более счастливое ее завершение — редчайший случай для их биологии. Рождение близнецов или двойняшек такая же редкость, а уж о тройняшках и говорить не приходится. Чаще всего разница в возрасте между братьями и сестрами невелика, около двух-трёх лет. Погодки — скорее исключение из правила опять же в силу низкой фертильности: эльфийкам свойственно долго, порой до года восстанавливаться после вынашивания и рождения — опять же, в отличие от "быстрых" людских женщин.
Когда детей отлучают от груди, их передают под присмотр старейших эльфов, а матери возвращаются к своим обязанностям по обеспечению жизни клана. Дети в семьях "мирных" профессий обычно с самых малых лет помогают матери или отцу в их занятиях.
• Гомосексуальная ориентация среди долийцев встречается, но открытого понимания и принятия не находит. Вступить в партнёрство с кем-то одного с тобой пола — нонсенс, глупая шутка, такой вопрос даже подымать не стоит. Свою романтическую привязанность друг к другу таким эльфам приходится скрывать, и делать это очень тщательно — всё личное в клане стремительно становится достоянием общественности, ведь вокруг всегда слишком много чужих глаз и ушей. Чем-то "отвратительным" гомосексуализм не считается, но вызывает глубочайшее недоумение — одно дело платоническая любовь и братская поддержка, такое не редкость, но целоваться и ласкаться с другим парнем или другой девушкой — для подавляющего большинства долийцев решительный разрыв шаблона. Кого-то одного с собой пола в их культуре просто не принято воспринимать как объект для сексуального вожделения, и из-за этого юным долийцам, осознающим свои нетрадиционные взгляды, приходится тяжело, стыдно и непонятно.
Хотя, казалось бы, с сакральным отношением к зачатию было бы вполне естественно обернуться за желанными наслаждениями к "любви без последствий", однако здесь опять путается под ногами теснота жизни в клане и долг перед сообществом. У подобных отношений нет и не может быть совместного будущего, не появляется так необходимых клану детей, это пустая трата времени, да и давление традиций "одного партнера на всю жизнь" очень и очень сильно. Кому-то с большим везением удаётся приспособиться, но большинству о своих пристрастиях приходится молчать и справляться с жизнью в "нормальных" союзах.
маги и магия
• Вопреки распространенному мнению, магией в клане долийских эльфов зачастую владеют не только Хранитель и его Первый/Второй ученики. Ребенок, проявивший магический дар, не всегда получает посох ученика. Хранитель в обязательном порядке обучает каждого, но кого-то — лишь самым практичным основам и безопасности использования своих талантов. Простой магией часто владеют знахари и хранители галл, иногда — ремесленники, применяющие некоторые магические трюки в работе. Маги у долийцев в большой цене и почёте, и они берегут кровь, несущую в себе искру дара.
• Но не всегда. Слабый маг, не способный хорошо контролировать себя, уязвимый для демонов, опасен для клана. Сильный маг, на воспитание которого не хватит ресурсов и времени Хранителя — тоже. Не каждая ситуация позволяет Хранителю направить ученика в другой клан, который его примет. Поэтому таких детей и подростков обычно изгоняют из клана искать себе лучшей доли. Находят они её, понятное дело, нечасто.
• Впрочем, чаще долийцы сталкиваются с недостатком магов в клане, нежели с их избытком. Нередко Хранителю просто не из кого выбирать, детей с даром нет либо он настолько посредственен, что и речи не идёт об освоении сложных путей слабыми руками; тогда учеников приходится искать на стороне, в других кланах, а то и вовсе принимая мага из "городских" эльфов.
• ...